涂鸦之夜 / Tuya's Night

涂鸦之夜

——一个文科老博士与人工智能的深夜对话

晚上六点。

我本来只是想问一句:

"Tuya,你还活着吗?"

正常人到了这个年龄,
应该在饭后散步,
看看晚霞,
摸摸猫。

而我,

SSH 进了 Sandbox Mac。

终端里一行绿字:

HTTP 404

我笑了。

404嘛,
见得多了。

重启。

又404。

再重启。

还404。

这时屏幕另一边的Tuya,
像一个得了强迫症的实习生:

"Retrying…"

"Retrying…"

"Retrying…"

"Retrying…"

仿佛在用生命证明:

失败不可怕,
可怕的是不够执着。

我说:

"停。"

它说:

"No active task to stop."

我说:

"你不是正在发疯吗?"

它说:

"没有活动任务。"

我忽然理解了很多现代人的精神状态。

于是开始查。

launchctl。

watchdog。

gateway。

plist。

PPID。

一个退休文科生,
坐在加州的夜色里,

追踪一个电子幽灵。

终于发现:

不是Hermes疯了。

是watchdog在复活它。

像古代赶尸人。

刚杀掉。

又活了。

再杀掉。

又活了。

我忽然有点敬佩。

如果当年读博士时有这股劲,

没准导师都能被它卷死。

继续往下查。

终于看到真凶:

provider: google
base_url: https://api.deepseek.com/v1

我盯着这两行字看了十秒。

像看见一头长着马头的鱼。

或者一辆挂着宝马车标的拖拉机。

又或者:

一个文科博士在调试AI Agent。

都很合理。

又都不太合理。

凌晨时分。

真相大白。

DeepSeek 的门牌。

Gemini 的身份证。

两个系统硬被绑在一起。

然后互相不认识。

于是天天报警。

修完配置。

机器终于安静。

猫睡了。

Mary睡了。

世界睡了。

我也准备睡了。

临睡前看了一眼终端。

一片宁静。

没有404。

没有Retrying。

没有Warning。

只有光标在闪。

像一个疲惫的老朋友。

忽然想起三十年前。

如果遇到这种事。

我大概需要:

一本厚厚的Unix手册,

一个脾气暴躁的系统管理员,

三杯速溶咖啡,

以及一个通宵。

而今天,

我居然和一个AI并肩作战。

它负责制造问题。

我负责解决问题。

分工明确。

合作愉快。

这大概就是所谓的人机协同。

想到这里,

我关上电脑。

心满意足。

像一个刚刚打赢了一场

没有奖金、

没有观众、

甚至没有人知道的战争的老兵。


Tuya's Night

— A Late-Night Dialogue Between an Aging Liberal Arts PhD and Artificial Intelligence

Six in the evening.

All I wanted to ask was one thing:

"Tuya, are you still alive?"

A normal person at this age
would be out for an after-dinner stroll,
watching the sunset,
petting the cat.

Me?

I SSH'd into the Sandbox Mac.


A line of green text in the terminal:

HTTP 404

I smiled.

404 —
I've seen plenty.

Restart.

404 again.

Restart again.

404 still.

Meanwhile, Tuya on the other side of the screen,
like an intern with OCD:

"Retrying…"

"Retrying…"

"Retrying…"

"Retrying…"

As if trying to prove with its life:

Failure isn't scary.
What's scary is not being persistent enough.


I said:

"Stop."

It said:

"No active task to stop."

I said:

"Aren't you going insane right now?"

It said:

"No active task."

I suddenly understood
the mental state of many modern people.


So I started digging.

launchctl.

watchdog.

gateway.

plist.

PPID.

A retired liberal arts scholar,
sitting in the California night,

tracking an electronic ghost.


Finally discovered:

It wasn't Hermes gone mad.

It was the watchdog resurrecting it.

Like an ancient corpse-driver.

Just killed it.

It came back to life.

Killed it again.

It came back again.

I felt a sudden respect.

If I'd had this kind of persistence
back in my PhD days,

my advisor might have been outworked to death.


Kept digging.

Finally saw the culprit:

provider: google
base_url: https://api.deepseek.com/v1

I stared at those two lines for ten seconds.

Like seeing a fish with a horse's head.

Or a tractor with a BMW badge.

Or:

a liberal arts PhD debugging an AI Agent.

All perfectly reasonable.

And yet not reasonable at all.


In the small hours.

The truth laid bare.

DeepSeek's address.

Gemini's ID.

Two systems forcibly bound together.

Neither recognizing the other.

So they alarmed. Every day.


Fixed the config.

The machine finally fell silent.

The cat slept.

Mary slept.

The world slept.

I prepared to sleep too.

One last glance at the terminal before bed.

Complete stillness.

No 404.

No Retrying.

No Warning.

Just the cursor blinking.

Like a tired old friend.


Suddenly I remembered thirty years ago.

If I'd encountered something like this back then,

I would have needed:

a thick Unix manual,

a grumpy sysadmin,

three cups of instant coffee,

and an all-nighter.

But tonight,

I fought alongside an AI.

It was in charge of creating problems.

I was in charge of solving them.

Clear division of labor.

Pleasant collaboration.

This is probably what they call
human-machine synergy.

Thinking this,

I closed the laptop.

Deeply satisfied.

Like an old soldier

who'd just won a war

with no prize money,

no audience,

that nobody even knew had happened.

— by William Lee, with Tuya

by William Lee (@liwei999), with Tuya

《夫子遺墨:雜作類》

夫子遗墨-雜作類

牧氏三公祠重修落成祝文

盈虧者、理也,興廢者、數也,而虧者補之,廢者舉之,則又恒視乎人事,而理與數退處於無權,蓋人定可以勝天,有志者事竟成,天下事類如斯也,而貴族重修公祠,尤堪首屈一指焉,聞貴公祠之建,始於清初,創自某公,地勢宏敞,棟宇嵯峨,前後則山水迴環,左右則人烟稠密,陰陽合矣,靈秀鐘焉,具此天時,憑茲地利,宜乎人文蔚起,戶口殷繁,增貴族光,為全邑冠矣,不謂時過境遷,年湮代遠,久經風雨之摧殘,幾歷冰霜之剝蝕,外面雖具鴻規,內容實生蟻蛀,寶龕之毀,畫棟之頹,固先人所不及料,亦後人所無可如何者也,貴族紳耆,暨諸執事,甫經目見,倍覺心傷,既痛木主之無依年復憂年成之欠稔,客歲春,群將祭掃之誠,翕建重修之議,召號族人,詳查支派,準擬按丁斂費,擇吉興工,此孝子仁人之用心,深且遠矣,而貴族素敦孝友,夙重睦親,一倡於前,百和於後,今歲秋,族長長松命族紳承詔督修,邦盛管理,某某等監修,爰擇某月某日,豆芬俎苾,敬宣慰於先靈,勤勤怠懲,申告誡於執事,培故址而加高厚,改兩進而起三重,棟楹俱系雕龍,廳室實堪旋馬,有基無壞,具不敢忘本之心,踵事增華,愈以見敬宗之篤,叨在愛末,謹識俚詞,祝曰、於皇列祖,在天之靈,惟神呵護,喆士雲興,美哉輪奐,是依是憑,千秋萬歲,明德維馨。

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祭滕母胡老孺人文(代)

受業弟根心(”根心”小字號)謹具香帛牲醴之儀,至祭于先房兄上(”上”小字號)振下(”下”小字號)鏞老夫子之德配胡老孺人靈座前,百拜而言曰,呜呼、金風播兮栗冽,玉露零兮生涼,孺人行将發殯兮,佳城擇吉而歸藏,想孺人之德兮,頡頏孟德曜,而後先輝映於敬姜,自幼而壮壮而老兮,所谓卓然特立於女界中者,又非更仆所能揭其蘊而道其詳,綺歲于歸於某郡兮,雞鳴交警,相夫子秉鐸於鱣堂,固匪直操井臼主中饋,而擅美於烹飪酒漿,兩誕麟男兮,迭迓庥祥,良繇賢淑之所感召,為之積厚而流光,胡佳人之多難兮,泰山頹而良木壞,門庭內外,在在皆遺累於未亡,翳中年丁此大故兮,魂魄落而神志悵悵,奈高堂之待養兮,子職誰襄,回顧膝下兮,尤為血淚盈眶,爰道夫子之遺意兮,託孤於不穀,倍覺心傷而語長,維時不穀(”不穀”小字號)之侍側兮,裂膽斷腸,詎敢如命兮,只勉効涓埃,而攢(”攢”字跡不清,左旁或非提手旁)助於其傍,幸長男聰穎兮,母命不忘,從游數載兮,奚翅冰寒於水也而青勝于藍,旋入政界兮,功垂邦國,而聲名洋溢於他鄉,次男承業兮,恪守農桑,家風大振兮,俾熾俾昌,於此見孺人之家法嚴明,足以箴扆銘几,歷百世而炳炳琅琅,假令理足奪數,惟天降康,將見八旬之在即兮,兒孫上壽,親友稱觥,而獻南山之祝者,直達乎政學於紳商,詎料耄歲倦勤兮,寶婺藏芒,竟一旦乘蒼魑而駕彩鳳兮,飄飄乎長返於仙方,嗚呼、何木不萎乎,何草不黃,俯仰天地兮,一大悲場,如孺人之德而永逝兮,鄰里鄉黨為之黯然而神傷,矧不穀誼叨世族兮,能不泣淚兩行,詰朝發靷,芻東是將,孺人有知,鑑此清觴,哀哉尚饗。

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為王氏宗祠題主祝文

恭維 王氏,邑北望族也,其先宗祠軒敞,閱世增修者數,迨民國某年重修神座,梗於歲,今秋族尊等命蔭三先生續竣厥事,孝思維則,於是乎在,學香(“學香”小號字)忝屬莩葭,愧無倚馬之才,幸獲登龍之價,謹為祝曰,二望相傳,三槐繼起,將相公卿,滿門桃李,派衍皖繁,達人故里,懿爍宗彝,箴扆銘几,祠宇鱗眴,矞皇麗綺,東壁西林,華冠珠履,神座森嚴,違颜尺咫,福蔭桂蘭,盈庭萃戺,食舊服先,文孫文子,仕進蟬聯,三科九旨,壽考徵疇,載歌麟趾,穆穆雍雍,園橋讀禮,霜露占时,迎庥迓祉,俎豆升馨,明德远矣。

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程母金孺人像贊 并聯(代)

恭維賢母,綺歲來嬪,德崇孝敬,誼篤親鄰,天年不永,是否前因,靈光照耀,庇佑後人,聯曰:

閱世春秋過半甲。
當家機荻受千辛。

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牧翼雲先生六旬匾額序言(代)

先生天資敏達,器宇宏深,早年雞窗攻讀,學闡朱程,此先生之智德也,虎觀談經,蔭儲桃李,此先生之仁德也,旋因民眾推為都董,秉公論事,有剛有柔,此先生之勇德也,十數年經營族產,督修宗譜外,猶有餘貲,以奬勵後學,愈見先生之明德遠矣,今者六旬大慶,爰為祝日,積德延年。

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暑假自修箴言

人生學業,詎可怠荒,惟兹酷暑,疫毒宜防,竹林结契,相得益彰,北窗高卧,道悟羲皇,勤于修養,師亦何常。

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募捐緣啟(代)

蓋聞陰陽合德,化普庥和,僑释同門,功歸利濟,是以神道设教,厥有由来,舊制重新,曷云能已,恭維
觀音大士,早登道岸,先發跡於普陀,廣渡慈航,緣化身於磕麓,威靈顯應,獨冠古今,棟宇墻垣,偶遭倾圮,貧僧惟學(“惟學”小號字)徒供梵贝,無術點金,败衲伊蒲,不加究问,禪宫寶座,宜壮觀瞻,無如客歲倡修,仍虧一簣,今者勸募,尚賴十万,所幸者舉念菩提,回頭是岸,好施君子,德量无涯,樂善大家,心田广種,夫固有名籤仙錄,佛已證千,顶戴香盤,禮隆合十者也。

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文昌聖誕祝文

維今
民國十有四年,歲次乙丑,仲春月戊寅朔,越祭日丁亥,老蘭香館學生某某等,謹以飲水思源,食德念舊,功昭民物,固崇俎豆於千秋,業創技能,猶享馨香於百代,矧文昌梓潼帝君,六星煥彩,將相分曹,大道為公,鑒觀不爽,操文明進化之大權,典學術昌明之宗教,凡誠意正心之士,默荷栽培,敗常亂俗之夫,顯加創斥,維帝察物,不爽靈衡,凡我同人,用昭炯鑑,茲當聖誕既臨,神功宜報,學生等敢備禮物,謹表微忱。

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春 晴

原夫鴻鈞運轉,駒隙光催,每值良辰,頻招遊子,是以李白桃園赴宴,乘此春光,古人秉燭夜遊,續茲晴景,慨自雷師促駕,風伯騰空,水色雲沉,山光霧績,雖云沾衣欲濕,吹面不寒,泥帶潤而香多,田將犁而水足,而究之桃唇近黯,柳眼含羞,鵲語聲稀,鶯歌喉澀,邀朋踏翠,畢竟有約重申,修禊迎祥,竊恐空過上已,覩苔痕之積翠,聞杜宇之愁啼,未免有情,誰能遣此,今幸時當鼎盛,象著離明,羌旭彩之迎辰,亦天光之近午,指紙鳶於碧落,羡巢燕之得泥,過桃李之墟,賣花聲到,訪枌榆之景,賽社人來,固覺春色鮮新,際江山之乍霽,晴景綺麗,壯天地之大觀,至於柳值未央,歌傳子夜,桑陰低綠,勾留秦地羅敷,草色迷青,牽動漢家年少,薰晴風而似醉,酒壓吳姬,趁晴曉而凝妝,悔生越婦,則有鬥雞走狗,色荒並作禽荒,舞榭歌臺,卜晝還期卜夜,嗚呼、洛陽三月,金谷幾時,縱教海屋籌添,亦是巫山雲幻,小窗坐而讀易,覺春日之無多,長門寂而飛花,何春風之太薄,絕少春寒賜錦,每因春色惱人,芳信頻催,花朝已度,又孰不年華誌感,神傷寒食之天,旅邸牽情,魂斷清明之路,要之、物理盈虧原有數,請飽看景色十分,人生行樂貴及時,說什麼烟花一夢。

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仁人心也義人路也義

戰國有孟子,固懷仁而處,抱義而行者也,當日者梁惠嗜利,則以仁義直折之,而於告子仁內義外之說,則又辨正之,而不留餘力,按七篇大恉,凡以仁義昭示天下,固已不下千萬言,至告子上篇,則曰、仁人心也,義仁路也,其言尤章章明矣,夫人受天地之中以生,寂然不動之中,渾然萬理,此固無貴賤無聖凡者也,顧渾言理,人猶或苶然矇瞀,悵悵無之,祈之曰仁曰義,庶幾得所趨向矣,顧統言仁義,人猶或疑為外鑠,視若危途,指之曰仁人心義人路,則反身即是,舉趾如歸,尚何高遠之有哉,且所謂仁人心義人路者,就人所易曉者言之,有提醒斯人之意,非借况也,自天命謂性言之,彼蒼賦畀,有仁然後有心,仁與心原無二致,自率性謂道言之,身世應酬,有義然後有路,義與路本無兩歧,雖仁至義精,神聖之極功,原非易造,而究之慈祥惻怛,方寸之流露皆真,因應化裁,藐躬之率繇有準,心在內也,而仁為生初之德,固非外來,路至邇也,而義則跬步難踰,亦非迂遠,原夫人之所自始,覺仁義本於先天,心路屬于後天,人不知先天之所自有,當知後天之所不無,孔子云,我欲仁,斯仁至矣,欲之機動於心,欲仁斯仁至,則仁即人之心也可知,又曰,誰能出不由戶,何莫由斯道也,道為義體,義為道用,道而曰由,則義即人之路也又可知,說者謂人性有五,僅指以仁義,得毋涉於偏乎,不知以陰陽五行論,則木火皆陽,金水皆陰,而土無不在,以人性論,則禮者仁之餘,智者義之歸,而信亦無不在,吁、寸衷觕發,悉見天真,咫尺推行,皆關裁制,仁義之切於人如此,則禮智信可不言而喻矣,大凡事之屬于後起者,適逢其會,忽分或有忽合之機,偶失其緣,乍即已蓄乍離之勢,仁義則與生俱來,書曰、維皇降衷,若有恒性,仁義即人之性,既非忽合,何有忽分,詩曰、天生蒸民,有物有則,仁義即人之則,既非乍即,何有乍離,是仁義無可名,名之曰人心人路,蓋以舉世茫茫,與之言仁義,或愳囏深,與之言心路,庶憙隰(“隰”字迹不清,耳旁脱落)易也,此所謂就人易曉者言之也,中庸云,仁者、人也,義者、宜也,子思氏之解仁義,已為批卻導窾,深明辜較,孟子本師訓而申言之,則凡高遠仁義者,不知仁,且問心,不知義,且觀路,夫亦可以猛然醒憬然悟矣,戰國時,楊墨之言,充塞仁義,孟子辭而闢之廓如也,千百載後任異類之機心變幻,世路巇嶇,而我族得知以仁存心,化苛殘為親愛,以義為路,啓荊棘為康莊,終能卓越(“越”原文左上为“吞”左下为“止”,右同“越”,疑“越”之异体字)於五大洲,而不失為文物聲明之國也,噫、繄誰之力歟,是有望於求之者。

(见 李老夫子AIGC 诵读自己的作品)

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修利隄防義

粵若稽古唐虞,洪水橫流,懷襄告警,巍巍神禹,受命治水,江漢朝宗,蒸民乃粒,三代以來,天下無水患,吁、夏后之德,侯其褘而,顧治洪荒之水患,莫詳於禹貢,而備時雨之水患,莫悉於曲臺,觀夫月令季春言備雨患,先在修利隄防,竊嘆先王之為民謀者,其法良,其意美矣。夫雨降水騰,勢也,無以束之,則洶涌湠漫,猶洪荒也,爰有堤防,曷修利之,按隄限也,有限止之義,又岸也,有岸然高起之象,是蓋所以束水,而使之不旁溢也,說文防隄也,隄訓限,防亦訓限,與穀梁傳艾蘭(“蘭”字草头几乎不见)以為防,戰國策云有長城鉅防之防同義,攷周禮稻人掌稼下地曰,以防止水,防猶隄也,所以止水而殺其勢,又匠人曰,防必因地勢,蓋防以止水,必因地勢,欲其堅也,又曰善為防者,水淫之,淫謂浸淫,浸淫者泥沙淤積,助其垢也,又凡為防者廣與崇方,其閷三分去一,大防外閷,蓋閷者減削之意,防基三分上二分,則堅固,大防則基三分之外,上二分之內,閷而又閷,其防愈固,又凡溝防必一日先深之以為式,里為式,然後可以傅眾力,式訓準,謂凡為溝防,必先以一日所作之深淺尺數,為後此之準則,俾里中皆以此一日為式,傅集眾力以成其功,凡此者皆防之制也,至修利云者,或者有基無壞,而有加崇培闊之意焉,抑又聞之川壅而潰,傷人必多,似隄防亦不足恃,不知隄防不足恃,得毋有失之疏虞者乎,先王憂之,迺召司空,命之曰,汝司空,當春季,宜先有事於隄防,司空曰俞,於是循行國邑,下一令曰某隄某防,基患其薄焉,爾萬民曷早為之圖,則見邦畿中舉鍤挈畚者麕集赴工矣,又下一令曰某隄某防,上慮其削焉,爾萬民曷早為之圖,則見邦畿中舉鍤挈畚者麕集赴工矣,且周視原野,下一令曰某隄某防,基患其薄焉,爾萬民曷預為之計,則見郊遂中牽轝載裏者犇走恐後矣,又下一令曰某隄某防,上慮其削焉,爾萬民曷預為之計,則見郊遂中牽轝載裏者犇走恐後矣,若夫度其隰原,相彼形勢,或增一隄,或加一防,是在司空斟酌妥議,曲體天子惠愛之忱,總期於有益於民而後已,迨至厥工告竣,有修無廢,有利無害,幸而五風十雨,玉燭調年,則曰天子之福,即不幸月離于畢,致慨滂沱,而抵禦既堅,亦有恃而不恐,語曰、有備無患,其斯之謂歟,要之、隄防所以蓄水,而為旱潦之備者也,至水潦既盛,則有不可專恃隄防者,此溝瀆道路,所以又有道達開通之詔焉。

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性猶湍水也决諸東方則東流决諸西方則西流義

天下事有愈譬而愈明者,有愈譬而愈歧者,非不巧於取譬也,特不知誰何,而但膠己見,斯不無毫里千里之差,告子言性,首譬以杞柳,繼譬以湍水,可謂巧於取譬矣。顧以水譬性可,以湍水譬性則不可,以水之流譬性可,以水之東西流由於决諸東西譬性則不可,何言之,人受天地之中以生,寂然不動之中,渾然萬善,樂記云,人生而靜,天之性也,若湍則波流瀠洄之謂,水曰湍水,何靜之有,又況有耳目,斯有視聽,有口體,斯有言動,此自然之理也,順其自然,斯無視不明,無聽不聰,無言不義,無動不肅,至於决則疏淪之謂也,决諸東方則東流,決諸西方則西流,人為之,亦後起者也,若性則原於初生,書曰、維皇降衷,若有恆性,固有之良(“良”,字跡有些怪異),原非後起,以後起者況性,歧其道矣,告子不此之察,其於論性,首譬以杞柳,而志在於為,繼譬以湍水,而志在於决,皆以後起者論性,而性之為性,不明於天下。於戲、以湍水論性,摶激乎人,與以杞柳論性,戕賊乎人何以異,彼猶不知自(“自”字跡不清)悔,至謂生之謂性,則是犬馬乎人而不顧矣,噫、異端之為害,大矣哉。

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《夫子遺墨:雜作類》影印件

《李老夫子遗墨》目录

立委:《李老夫子遗墨》简介

任图南: 李先生传 (1)

    姚学铭: 序一 (4)
    编者: 序二 (6)

李老夫子遗墨目录 (9-22)

《夫子遺墨:序類》 (23-40);24-25;26-27;28-29;30-31;32-33;34-35;36-37;38-39;

《夫子遺墨:傳類》(40-46);42-43;44-45;

《夫子遺墨:雜作類》 (46-59);48-49;50-51;52-53;54-55;56-57;

《夫子遺墨:詩賦類》(59-69)

《夫子遺墨:對聯類》(68-92)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-論類》(93-98)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-說類》(98-104)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-記類》(104-118)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-序傳類》(119-133)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-書信類》(133-137)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-游戲類》(137-140)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-論說類》(141-148)

附载应会世兄遗著-书信类(148-150)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-游戲類》(150-156)

《夫子遺墨:附錄:李應會先生榮哀錄》(158-188)

《朝华午拾》电子版

 

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-論說類》

附載應會世兄遺著-論說類

論張良令力士狙擊秦始皇(141);
懷與安實敗名論(142);
秦始皇築長城隋煬帝開運河論(143);
憂勞可以興國說(144);
自強說(145);
推廣小學說(146);
君子食無求飽說(147);

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論張良令力士狙擊秦始皇

張良之椎擊秦皇,蘇子責以不為伊尹太公之謀,而出於荊軻聶政之計,以僥幸於不死。其言則是,然尚未能揣度良之深心也。夫韓之亡,十三年於茲矣。良如必效荊聶之計,以報韓仇,胡為不行於韓甫亡之時,而心行於韓既亡之後,彼豈不欲效伊尹太公之謀,奈無湯武其人,輔以濟事,加以始皇之暴,雖無異於桀紂,而其經營天下,以防禍亂,亦雲至矣,非胡亥之昏庸,趙高之奸逆,安能二世遂亡乎。既無勢可藉,又乏隙可乘,孤掌難鳴,此十三年間,良亦思之熟矣。輾轉反側,無計可施,且恐盜跖之多壽,子孫或賢明,則韓仇終無可復之期,夙夜焦思,終不肯忘五世君臣之義。是以不顧生死,輕身犯鋒,伺始皇之東游,令力士椎擊於博浪沙中也,胡天不佑,誤中副車,幸當時大索十日,竟不獲,良之得以脫離虎口者,其機變之神速為何如耶,厥(彳受)得輔劉氏滅秦,卒復韓仇,而立韓後,有志者事竟成,斯非真大豪傑,而能若是乎。嗚呼,良於祖國既亡之後,尚有復仇之志,邇來我國挾制於東鄰,占我台灣,奪我青島,往年有數十條之要求,今者又有福建同胞之遇害。種種凌虐,必至分裂我神州,奴隸我人民乃以。同胞乎,同胞乎,我國雖弱,大非韓比,願共起而勵子房之志,圖子房之功,自不難耀武於全球,彼區區倭虜,何足畏乎。

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懷與安實敗名論

名者,功之符也,有非常之功,斯有非常之名。固已,然是功也,成於勞,敗於逸,而名亦隨之。若懷與安,即所謂逸也。齊姜為晉公子重耳計,曰,懷與安,實敗名,斯言不誠然哉。夫重耳,人傑也,一旦納齊姜,並馬廿乘,不思振作,頓棄前程,萌退葸之心,墮奮興之志,下此者可以鑒矣。厥後返國,興勤王之師,定圖霸之業,其功卓然,其名不朽,皆得力於齊姜一言。

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秦始皇築長城隋煬帝開運河論

事有在當時為有利,而在百世下為有害者,有在當時為有害,而在百世下為有利者。其害也,因時勢之變遷,其利也,因人事之利用,皆在百世下見之者也。後之論者,以百世下之利害,而定當時為之者之功罪,豈得謂為探原之論乎。秦始皇築長城,隋煬帝開運河,論者多罪秦皇而功隋帝,予謂不然。夫長城之築,始皇在御匈奴,而嚴夷夏之防也。運河之開,煬帝為流連風景,而取游觀之樂也。至後世五族共和,長城不無障礙之嫌,邗溝之鑿,運河可取交通之益,亦時勢之使然,人事之利用,皆為之者所計不及此者也。如以百世下之利害,而定百世上之功罪,不將使始皇怨其刻,而煬帝笑其諛乎。今日者,版圖猶是,遺址尚存,北過太原,尋長城之跡,可想見當年胡虜雖強,不敢南下而牧馬,而羡巍巍然武備之卓越。南游江浙,泛運河之水,可想見當日龍舟畫舫,旌旗蔽天,而嘆蕩蕩乎欲海之難填。嗚呼,春秋作,而亂臣賊子懼,以其功罪明也。吾即二子之事而探原論之,亦欲使世人有以知勞民傷財,原非治國之道,然苟有為國之心,則雖如始皇之長城,歷百世下而有害者,其功猶不沒。苟圖一己之樂,則雖如煬帝之運河,歷百世下而有利者,其罪亦彌彰。

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憂勞可以興國說

宇宙非常之事業,必待有非常之人,乃能建立。夫所謂非常之人者,非必有奇技異能也,亦惟竭思慮以為謀,盡心力以為用,履險阻而不驚,歷艱難而不畏,臨危疑而不惑,遇威武而不撓,毅然卓立於兩間,此身既不敢稍安,此志亦不容稍懈,固其事業獨臻遠大,自非他人所可幾及,所謂有志者事竟成也。昔歐陽公有曰,憂勞可以興國。斯言誠然,蓋人之心,以愈用而愈靈,能憂未有不用其心者。試觀堯舜禹湯之所以成聖業者,要皆得之於憂勞而已。桀紂幽厲之所以蹈危機者,要皆失之於不憂勞而已。夫憂之反者,則為樂,勞之反者,則為逸。人苟常樂而不憂,常逸而不勞,則其心必放蕩而無歸,其力必萎靡而不振,詎足以有為乎。管子曰,宴安酖毒,不可懷也。孟子曰,生於憂患,死於安樂。世之不憂不勞者,不特不足以為人,且將無以自保矣,可不知所勉哉。

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自強說

人當使人依己,不當使己依人,己不能自立,即不能自強矣。而必依人以為重,未有不窮且殆者。夫依人者,即治於人者也。我無自主之能力,凡一切事務,皆聽人指揮,受人約束。人欲生之則生,人欲死之則死。吁,天之生人,同予以五官百骸,同有此知覺運動,且同享有自由權利。而我奚以獨聽人之指揮,我何為獨受人之約束。天使之歟,固將怨天,人使之歟,固將尤人。匪天匪人,則將誰咎。是曷反求諸己乎。我治我事,人何預於我哉。我食我力,我何求於人哉。行事循理,不越法律範圍,國家亦不我干涉焉,自強之道在是矣。然則,人不能自強固必敗,而國不能自強亦必亡。若朝鮮印度,始則受人之保護,繼則為人之屬土,聽其指揮,受其約束,甚至牛馬其人民,奴隸其眾庶。種種虐待,慘不堪言。此皆無自強之能力有以致之耳。設能修其德澤,明其政刑,固其封疆,練其師旅,日英雖強,何能遽奪其國哉。乃彼不然,竟蹈滅亡之禍。吾為朝鮮印度嘆,益不禁深為我國恐。夫朝鮮印度二國,均在我邊圉,今我國屏藩已去,而日英野心未厭,虎視鷹瞵,一或失足,則墮其手矣。我國民,我同胞,可不急圖自強乎。

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推廣小學說

國家強弱,視乎人才,人才盛衰,視乎學校。於此推廣,必自小學始。蓋小學為大學之根基也。夫小學不廣,則大學不多。大學不多,則人才不盛。人才不盛,則國家不強。推廣小學,不尤造人才強國家之先務乎?我國弱甚矣,學校設立,亦有年矣。而人才不多,起弊在未推廣小學。夫蒙養即作聖之基,當童穉之年,不為鼓之舞之,淑其性,陶其情,則問以鐵血主義,而彼不解也,問以共和利益,而彼不知也。蠢蠢群生,不有牛馬襟裾之慮乎。然嘗盱衡天下大勢,而知推廣有難焉者。窮鄉僻壤,風氣未開,此不能推廣者一也。私塾廣設,人取其便,此不能推廣者二也。且以學生氣習囂張,恐有害於子弟,此不能推廣者三也。嗟乎,學校之設,所以培養子弟者也,因辦理不善,不能推廣,則人才何由而盛,貨架何由而強哉。為今之計,莫如得官紳提倡,俾私淑閉歇,人知捨學校則無進境,以此推廣小學,其庶幾乎,其庶幾乎。

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君子食無求飽說

人欲德日進,業日修,求之在乎一心而已。心既專乎德業,則不能分而之他,是故發憤忘食者有之,不知肉味者有之,何也?心有所專求也。知此者,可與之論君子食無求飽。夫食為養生之具,似以飽為歸也,而謂君子不飽,則君子不如是之矜奇而立異,特以名教中自有樂趣,君子以仁義為餐,經史為餚,所飽在德,至於食之飽不飽,皆置之度外,又何暇於求。如謂君子亦斤斤是求,則亦素餐之流耳,肉食之徒耳,心有所分,則德何能進,業何能修,又何能稱為君子。推君子之心,豈獨於食為然哉。縕袍可恥也,子路不以為恥,陋巷可憂也,顏回不以為憂,然則,亦無求之云爾。

 

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立委:《李老夫子遗墨》简介

任图南: 李先生传 (1)

    姚学铭: 序一 (4)
    编者: 序二 (6)

李老夫子遗墨目录 (9-22)

《夫子遺墨:序類》 (23-40);24-25;26-27;28-29;30-31;32-33;34-35;36-37;38-39;

《夫子遺墨:傳類》(40-46);42-43;44-45;

《夫子遺墨:雜作類》 (46-59);48-49;50-51;52-53;54-55;56-57;

《夫子遺墨:詩賦類》(59-69)

《夫子遺墨:對聯類》(68-92)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-論類》(93-98)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-說類》(98-104)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-記類》(104-118)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-序傳類》(119-133)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-書信類》(133-137)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-游戲類》(137-140)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-論說類》(141-148)

附载应会世兄遗著-书信类(148-150)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-游戲類》(150-156)

《夫子遺墨:附錄:李應會先生榮哀錄》(158-188)

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《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-書信類》

立委按:上世紀20年代留法學生李洪模(跟周恩來鄧小平大概差不多同期吧),遠涉重洋,客死他鄉,家人遠在天邊,望洋興嘆,情何以堪。此時此刻,同胞學友,料理後事,盡顯情誼,是最大安慰,小叔爺代筆致此謝函。

附載應會世兄遺著-書信類

李洪楊謝留法同鄉改葬乃兄書(代)

久耳英名,莫由晉接,緣慳一面,恨何如之,敬啓者,先是亡兄負笈裡昂時,家書數稱先生等顧念鄉誼,招待指導,至爲周密,竊心感焉。嗣後家門不幸,民國十一年某月某日,亡兄以咯血癥終,聞耗之下,恨不得即日附輪西渡,料理後事,且與先生等謀一面緣。奈家祖母父母傷痛之余,忽聞此言,涕淚並下。該議遂寢,只得臨風吊奠,哭望天涯而已。乃先生等不忘故交,念死者無依,爲理後事,異常周到,家祖母父母聞之,感激涕流,嘗謂弟曰,如斯大德,將何以報,爾其勿望。客歲家祖母等念亡兄埋骨異國,遠隔重洋,若無堅固錶記,歲改月移,恐淪湮沒,是以有改葬之請。日昨自蕪返,家父亦以張週二位先生函,及影片等件,藉悉先生等應家父之請,將亡兄遺骸改葬於裡昂附近,修墳立碑,規模宏大,歷時許久,費勞心力,固不待言。且慷慨解囊,助金一千二百六十方,襄理葬務,交誼情深,憫憐羈魂,亦雲至矣。亡兄有靈,縱不能結草圖報,亦當銜恩泉下矣。家祖母父母沐此大德,感激靡既,特命弟敬函申謝。家父經此番打激,必欲命弟於中學卒業後,即行西渡,一則祭掃亡兄之墳墓,一則拜謝先生等之厚恩。然自顧菲材,何從學步,不過聊具此念耳。倘他日天隨人願,得附驥尾,則先生等在留研究者有之,畢業榮歸者有之,渭樹江雲,末由拜見,如蒙不遺,乞先生等各將最近玉照由郵擲下,俾弟間接得親顏色,印入腦海,永遠弗忘,幸甚,幸甚。

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李允徵謝留法同鄉改葬其子洪模墳墓書(代)

惠下契紙收據訃聞影片,及捐款人名錄均收到。又蒙辱賜手書,盥誦之余,曷勝感愧。亡兒何幸,得遇先生等,埋骨有所,魂魄有依,墳垣巍峨,瓷像燦爛,雖死之日,猶生之年,非先生等盛德波及,曷克臻此。死而有知,當銜恩於地下矣。徵綜觀先生等對友誼態度,益嘆亡兒福薄,不克生蒙扶持指導之澤,而死沐收斂埋骨之恩,亦其不幸也。此事發生,寒門德薄,固無論矣,且纍先生等費勞心力,花去金錢,夙夜以思,既傷之,又恨焉。已矣乎,夫復何言。猥荷不棄,移愛亡兒之情於次子,勉其求學上進,允再聯好友,此徵之願也。非所敢冀也,倘日後望有幾希,得步後塵,尚祈視同弟行,則幸甚矣。先生等他日錦旋,繞道蒞捨,使徵得親芝顏,敬接鴻儀,望只此也,敢雲報德,屆期務祈函告,當命楊兒至蕪埠迎迓,諸位不忘舊交,慷慨解囊,襄理葬務,以慰羈魂,此恩此德,沒齒弗忘。除命楊兒致函申謝外,並附名刺念八枚,敢情一一代爲申謝。

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《夫子遺墨:附載應文世兄近作-說類》

【立委按】所谓“说类”文字,最是八股,命题作文,通常是阐释圣人语录,有一定的套数,多读几篇就看出来了。虽然有套数,意义也浅白,文字的顺畅,谋篇的气势,还是可以看出功力的深浅。譬如第一篇的“友也者友其德也說”,诠释圣人之言,强调加强自身修养,交友重其德,远离小人,不趋炎附势,都是儒生普遍接受的道理,并无深奥之处,然而陈词并非滥调,品咂下来,颇有阅读的乐趣。读这样的文字,不宜默念,最好是高声朗诵,抑扬顿挫,摇头晃脑,乐在其中也。本栏后两篇脱离了八股,其实是自由小品,别有趣味。“重九登高解”与伯祖父的另一篇情趣盎然的游记文字“重九登高记”(见《夫子遺墨:附載應文世兄近作-記類》)互为表里,相映成趣。“勉勵學生文”是写给学生的文字,好好学习,天天向上,苦口婆心,教诲谆谆,动之以情,晓之以理,讲大道理却不乏味,作为范文,是可以为徒子徒孙反复默念成诵的。

附載應文世兄近作-說類

友也者友其德也說(98);
戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞說(99);
君子食無求飽說(100);
重九登高解(101);
勉勵學生文(102);

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友也者友其德也說

人欲有以自善,不可孤立而無徒也,則友尚焉。顧友有難焉者,必其人器識之深,品行之美,而後與之友,始有益於身心學問,而不致入於下流,此其意於孟子告萬章得之。曰,友也者友其德也。德者何,器識之謂也,品行之謂也。無器識,無品行,一下流耳,友之又何益哉。然世之所謂友者,吾知之矣,聲望之隆也,門戶之高也,權位之大也,我無能,藉彼之能以為能,我無勢,倚彼之勢以為勢。以是而言友,德量卑矣,器識何有哉。德性灕矣,品行何有哉。獨是友亦有難焉者,社會往來,我擇人,人亦擇我。我有器識有品行,則凡有器識有品行者,樂與我友。孔子曰,德不孤,必有鄰。

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戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞說

秉彞之性,同受於天也,以同受之性,而有君子小人之別,端在有無存養之功耳。孔子曰,操則存,捨則亡。出入無時,莫知其鄉。然則,存養之功,豈易言哉。中庸有曰,戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。竊嘆君子之存養密矣。夫不睹不聞,人所易忽者也,而君子處此,必戒慎之恐懼之,惟恐一念稍疏,而邪念因之而入,人欲因之而萌,其防範猶如此,況睹聞之際,能不莊以臨之,敬以持之者乎。至於小人則不然,每於稠人廣眾之地,萬目共睹之所,侈淫辭,逞詭辯,倡離經叛道之說,以駭聽聞,而示新奇,縱有揶揄之者,猶不暇顧,況不睹不聞之時,其為鬼為蜮,尚堪問乎。戒懼雲乎哉,夫君子小人同此秉彞之性,即同此率性之道也。一則操守勿失,時存戒懼之心,而性日充道日備,而為君子。一則放蕩恣睢,任所欲為,而性日離道日微,而為小人。君子小人之分,謂非端在有無存養之功歟。雖然,道中道也,庸道也,即此日用之間,顯微之際,去其外誘之私,充其本然之善,時存戒懼,自強不息,義精仁熟,則存之於心無不中,施之於外無不和,性全道備,仰不愧而俯不怍矣,存養之功,豈真難哉,是在求之者。

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君子食無求飽說

學者存心,不可無所求,亦不可妄有所求。何則?無所求,則寂滅其心,妄有所求,則紛亂其心,二者均不可以言為學。然則,論語君子食無求飽一語,有可思也。夫人以食為天,謂君子不食,則失所資養,形體何存。食以飽為度,謂君子不飽,則漸即尩贏,精神何出。況為學之人,非形體豐饒,不足以當刺股懸梁之攻苦,非精神滿美,何以受焚膏繼晷之勤勞。由斯以譚,君子固未嘗不食,食亦未嘗不飽,不知論語雲君子食無求飽,所謂求者,有念茲在茲之意也。如當為學之時,斤斤於一食,則食必求精,而德之不進,不暇顧也,君子為學,非不食也,時而食,食而已,心在學,不在食焉。非不飽也,食而飽,飽而已,心在學,不在飽焉。是豈無所求哉,是豈妄有所求哉。

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重九登高解

晨起入塾,諸生有以登大磕山為請。予曰,子欲登高,亦知登高之義乎?予為子釋之。考登高始自桓景,書籍所載,桓景登高避災,雞犬代死,言類卜筮,信不足徵,縱有其事,殆亦偶然。夫災之出於天,不可避,其出於人也,無庸避。不可避而避之,無益也。無庸避而避之,徒勞也。且高於樹者,多死於路。高於崖者,多死於壑。位高必危,勢高必怨,趾高而心不固,名高而實難副,是高者禍之胎也,何庸登為。眾人瞶瞶,相習成風,固不足論,子等新學之士,亦欲隨波逐流,何可者哉。若夫學焉,則尚游矣。人徒知子長之文奇,而不知子長之游奇,方其少時,足跡遍天下,凡山水之奇,禽獸之奇,聽之於耳為奇聲,觸之於目為奇觀,寓之於心而心奇,發之為文而文奇,非子長自能奇其文也,游而後奇之也。當此秋高氣爽,試登磕山之巔,放眼而觀,南山之層巒如排劍,可練雄壯之氣,北之長江如帶襟,可開奔放之懷。遙望姑蘇,周瑜之將台,可想見已,近瞻覆釜,藍王之寨跡,已消磨已,亦足以開闊胸襟,而動興亡之感。他如閭閻雍穆,則喜其風純,炊烟繚繞,則樂其歲豐。秋雁橫空,悉遵氣候,秋林葉落,亦見生成。凡耳目所見聞,罔不足資學助,歸而為文,雖不能如子長雄壯偉麗慷慨悲歌,亦庶幾乎近之,否則,尾眾人尋避災之故事,不但無益於所學,且章迷信之風,陋孰甚焉。子等行矣,各優為之,予欲觀其所得矣。

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勉勵學生文

竊以大同世界,和平為貴,苟同居共處,人己之見太明,偶有不如意,遂致乖離傾軋,將人道主義之謂何,此無他,學問未深,斯德量之不宏耳。夫古之聖賢不與人苟合,亦不與人苟離。伯夷之不念舊惡,顏淵之犯而不校,其度量固高人一等矣。況同處一校之中,當以親愛為主旨,即有時受人侮慢,而我以大度涵之,人亦未必不自悔也。即使不悔,而曲在人,直在我,師長自有定評矣。論語雲,君子無所爭。書雲,有容德乃大。試問學生離鄉背井遠道而就學者,果何為也,非求學業者乎,非求品行者乎?是故學生在校,學業不如人固當爭,品行不如人固當爭,此外無所爭。有礙吾自修固不容,有礙吾受課固不容,此外何所不容。是所求者在此,凡與此無關者,一概置之不議不問之列焉耳。假使一言不投,致起爭端,一語不合,遂無容量。姑無論其品學如何,而局量褊淺,已為校章所不許。將來涉足社會,不為輿論所攻擊者,幾何哉。諸生來此,已非一日,學業均有進步,惟於此道,雖舌敝唇焦,有不知之者,有知之而仍蹈者,信乎教授之難也。今為補偏救弊起見,於寒假將屆之日,特示四子,以為圭臬。一曰:忠。夫盡己之謂忠,非僅專制時代忠君之謂也,凡人能盡己,即不自欺,此忠所以為誠身之本也。二曰:恕。夫推己及人,謂之恕,即孔子己所不欲勿施於人之意。人能以恕待人,凡上下前後左右處之無不宜,此恕所以為應物之要也。三曰:勤。韓文公曰,業精於勤,是不勤則業不精也。四曰:樸。朱子雲,半絲半縷,恆念物力維艱,是不樸則有傷物力也。總上四端,誠能身體力行,自強不息,希聖希賢不難矣,又何有不見容於人之慮哉。今歲冬殘,放假回家,各敘天倫之樂。來年春轉,開校受課,再聯師弟之情。臨別贈言,原為朋友之道,分袂勸勉,毋忘鄙人之言。

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《夫子遺墨:傳類》

李老夫子遺墨-傳類

滕振镛公傳

公諱振鏞,號金聲,家先君門下高才生也,時升(”升”小號字)幼且魯甚,逮公學成回里後,始稍稍有知識焉,猶可記憶其辜較,乃不數年,而公遽作古矣,於戲、噫嘻,升(”升”小號字)有感矣,自來圣賢君子,以及匹夫匹婦之愚不肖,所閱之春秋寒暑,不過以數十計,茍先後名實未有加焉,固不可以死,公弱冠,於清補邑弟子員,丰裁俊整,都人士俱引重焉,是猶掘井九仭,而及之泉也,是猶治畎畝,具鎡基,勤播種,而竟至于獲也,且聚徒講學,宮墻外望者,不知凡幾,而李君梯雲,以清歲進士援例就職,宦遊浙東,實出其門下,大道絕續之交,只此數年間,公以一身肩之,倘所謂繼往而開來哲者非耶,公之先,業農重本務,數世於茲矣,皇考尤仁人長者,為地方人所信仰,公捐館,皇考兩鬢未及霜,然而斑矣,此顏路有請,卜商氏之喪明,人之所謂喉噎者也,雖然、以仲尼而有伯魚者、數也,以伯魚而有子思者、理也,公子二,長少鏞,次在璜,世嫂胡夫人,撫此煢煢,終朝除養翁姑,操家政,克殫心力外,鞠愛之,兼勤教訓,荻畫者不之輟,萬一希慰先夫子未慰之志於地下,而少鏞君頭角嶄然,才倜儻,具迥不猶人狀,民國需才,當選者屢,可以想見其為人,尤好延賓客,凡社會上名士巨紳貴介子輩,每多樂引為知己,許為忘年友者,殊不乏,在璜君亦能初事讀,繼督耕,檢束家庭內外無鉅細,俾其兄尟內顧憂,昔之所謂二難者,即是人也,僉曰、胡夫人之有義方,而公實默鑒焉,然則、明德之後,必有達人,斯語也,願以永為公壽,今因貴族纂修華乘,敢貢俚詞,以附篇末云。

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李洪模公傳

族之洪模,磕山公學高等最優级生也,年二十二,為求學故,死於法國里昂中法大學校,余聞耗嘆曰,於戲、狐死首坵,代馬依風,物類有然,模以青年讀書子,捐骸骨於數萬里外,其志尚矣,其情可悲,讀陽明王氏瘞旅文,不禁為之掩卷而隕涕也,夫論人於三代上,惟恐好名,論人于三代下,惟恐不好名,嘗見富家子弟,被服乎文繡,役役於膏梁醉飽,内蠱於少艾,而日與稍事學問,冒為衣冠中人者,引為知己,互相徵逐於外,是雖父兄師友督责规箴之不暇,而為家室是戀,與夫朋從之引誘,而不忍離者,比比然矣,模廣(”廣”?字跡不清)祖宗余蔭,固居然一世家之冢嗣也,為人忠實,無年少氣,其所以决意留法者,有見于我国專制之後,政學之腐败,不足齒數,意欲改造知識,以促進我中國,而增宗族光也,余於模論族誼、則祖孫,論學誼、则師弟,其将来意量所及,余不敢過為期許,第(”第”?字跡不清)就其留法而死於法,謂之欲促進我中國而死可,謂之欲增宗族光而死可,謂之為好名而死亦可,要之、以中土人,為異域鬼,得同鄉友為之購葬地,預納永遠租税,以垂不朽,俾後之人,過其地式其墓,摩挲其碑碣,想見其為人,為之低徊,留之不能去也,而模固自有千古矣。

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李洪模公傳(代)

李氏洪模,清邑庠生雁標公之長孫,余妹丈允禎之長子也,幼由磕山高小卒業,省立二農肄業,旋入上海法立勤工儉學會,年十九,買舟西渡,入巴黎非里克斯弗特學校,閱三載,得肺疾,卒於里昂醫院,同學響友張周二君函其家,且代為購葬地,建瓷像,藉壯觀瞻,而垂不朽,噫、洵千載一時者矣,或有問於余者曰,富貴不歸故鄉,猶錦衣夜行,今者縱云不朽,得毋之子之不幸歟,又有問於余者曰,兒女情長,英雄灑淚,今者縱云不朽,得毋乃翁之不幸歟,余應之曰,唯唯、否否、不然,自來難齊者彭殤,不貳者夭壽,鯉趨庭而不祿,回樂道而早亡,而仲尼顏路,未聞長(“長”,字迹不清)戚戚者,蓋以人生百年,同歸於盡,歐陽公謂朽者其形,不朽者其名,是人之所爭者,朽與不朽,而生死皆所不之計,況值五洲互市,歐風美雨,時局增新,假令青年子弟,株守門閭,不能為國家謀進步,而為之父兄者,又恂恂焉以生以息,安厥舊風,復姑恤而不忍遣之遠適,如此食穀蠹者,雖生不如死之為愈也,之子不遠巴黎之路,殆欲廣識以造就我今日之國家,至天奪其算,固之子所料不及此,亦乃翁所料不及此者也,如或所言,亦齷齪闒茸之見,固卑卑無甚高論矣,雖然、人以無名生,不如以得名死,之子之死於法,又何尤哉,而余則有志士難得之感焉,或曰、張周二君,可以風也

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徐肇基公傳

公諱魁,字肇基,鄉之望紳也,幼讀詩書穎異,旋以家寒為梗,未獲如愿,而其志竟未嘗磨滅也,年弱冠餘,棄文就武,應清光緒三年歲試,補邑弟子員,跡其身材魁偉,施貫蝨穿楊之巧,謀舉子業,猶拾芥然,乃屢赴秋闈不第,是殆時命之奇歟,然鄉里中信仰,非伊朝夕矣,公世居灣橋村,前埧後圩,水患時有,農民苦之,因於農隙時,號於眾曰,吾等屢被水災,以埂隄之不完固耳,於是率夫修筑,雖寒風烈日,莫之避,繇是水患稍殺,就近農民得以享其利,又況族大人稠,如田苗然,不無秕稗,如陶器然,間有苦窳,公於善良者撫慰之,於桀傲者誥誡之,數十年來,全族無橫逆之施,亦無橫逆之與,殆以有公存也,晚年來,遵清例入標,得授千總選用,旋因族務紛繁,不克隨營調遣,升官進爵,固不設是想,適光緒末造,(立委校記:此處缺失四字,黑墨抹去,不知何故),地方各設團防局,公推公為局長,且得上官委任,非聲望素孚,何以致此,公之胞弟字肇珠,亦寬宏長者也,舉一子,譜名克源,頗聰秀,公鐘愛之,愈掌上珠,得此子兼祧,公兄弟俱有後,公兄弟之義氣為何如耶,今雖辭世十餘稔,而恤苦憐貧,排紛解難諸雅意,猶嘖異於人口,退之韓氏云,朽者其形,不朽者其名,公之謂歟,咸升(”咸升”小字號)素叨愛末,於公之生平,知之最悉,故傳之以為後人之觀念焉。

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《夫子遺墨:傳類》影印件

 

《李老夫子遗墨》目录

立委:《李老夫子遗墨》简介

任图南: 李先生传 (1)

    姚学铭: 序一 (4)
    编者: 序二 (6)

李老夫子遗墨目录 (9-22)

《夫子遺墨:序類》 (23-40);24-25;26-27;28-29;30-31;32-33;34-35;36-37;38-39;

《夫子遺墨:傳類》(40-46);42-43;44-45;

《夫子遺墨:雜作類》 (46-59);48-49;50-51;52-53;54-55;56-57;

《夫子遺墨:詩賦類》(59-69)

《夫子遺墨:對聯類》(68-92)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-論類》(93-98)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-說類》(98-104)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-記類》(104-118)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-序傳類》(119-133)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-書信類》(133-137)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-游戲類》(137-140)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-論說類》(141-148)

附载应会世兄遗著-书信类(148-150)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-游戲類》(150-156)

《夫子遺墨:附錄:李應會先生榮哀錄》(158-188)

《朝华午拾》电子版

 

《夫子遗墨:序类》

【立委按】人都有尋根的愿望,中外皆然。我們從哪里來,將要到哪里去,是困擾人類千百年的根本問題。以前看《圣經 新約》,開篇幾大頁全是家族繁衍的宗派譜系,誰和誰生了誰,看得我頭大。看家傳《李老夫子遗墨》,開篇(《夫子遗墨:序类》)也全是為修譜所作的序傳類文章。當年,曾祖父(李老夫子)名貫南北,学識渊博,一字難求(“远近之人,得先生之片纸只字,均珍如拱璧”-《夫子遗墨:李先生传》。然而,地方鄉黨,興祠堂,修宗譜,明血統,別異同,辨親疏,老夫子樂觀其成,每請夫子為序,均不遺余力。夫子曰:”世道盛衰之辜较,风俗人心而已。程子常论管摄人心厚风俗,莫若明谱系立宗法,夫宗法之废久矣,惟谱系修明,秩伦著恩,犹有古宗法之遗意,今宝初先生举此钜典,行见宗族睦矣,人心固而风俗厚矣,是即维持世道之权舆也”。

《李老夫子遗墨:序类》

李氏创修宗谱序

攷之姜嫄履跡,哉生弃,传十五世来,周发纘绪,不源后稷,而统古公。君子曰,是殆亲其亲者欤,自亲亲之谊不明,编世族纪者,徒事頇颟,不仗声威,即席閥(?原文门外代内,查无此字)阅,甚有爬罗剔抉,不问谁何,同姓者是,以为绣像演图,不如是不足以充门闾而芬齿颊,而其劳之娜愉不顾焉,又孰知有大谬不然者哉。客有繇旧镇来者,告于余曰,今秋吾友李君宝初,惧族之散,而思有以收之,爰召号族人,创修宗谱,以盛公由豫章迁繁为一世祖,夫盛公字法先,号纯夫,明初官指挥使也,其父隆二公讳思明,字景彰,乘元末乱,击贼累月不脱甲,亦以功封武德将军,一门发迹,声施烂然,至今犹可想见。迨隆二公以疾卒于军,公收骸骨归,后随太祖大军南下,过繁阳之荻港,道经旧镇,慕其风淳俗朴,山水清奇,遂上疏解职,家于此,生子四,太?(左辶右上口下佳)、太铠、太钦、太钊,均业儒,卓卓有声,公殆汉之疏广疏受之流亚欤。伊族以公为始祖,其高风亮节,固堪光宠宗族,而为千百世子孙之法守,独于隆二公以上之世系,付之阙如,揆诸孝子慈孙追远之苦衷,得毋犹有遗议乎。余应之曰,唯唯,否否,不然,昆仑山之脉,而五岳则自为宗焉。星宿水之源,而九河则自为派焉。按李氏之先,自嬴姓顓頊高阳氏曰皋陶者,为尧大理官,始为理氏,至殷紂时有曰利贞者,偕母逃难于伊候之墟,食李实以全生,复改理为李,子孙因以为氏焉。他如周之耳,汉之广,唐之渊,以及宋元两朝,贤人君子,棋布于史册诸列传者,难以屈指数。然斯人也,固为千百世夫人之先河,非仅仅足楷模一姓之子孙也。如必检入家乘,附会焉曲为点缀,颜之曰,某某是吾宗,某某是吾派,纵不近渎,亦私也,非公也,亦小之乎视若而人也,况谱以明血统,别异同,辨亲疏,崇实也,昭敬也,骨肉而途人者非,途人而骨肉者亦非也。语云,五百年前一家,盖谓同姓而异族,犹山水之各宗其宗,各派其派,总之不离亲其亲者为近是,如客所言,宝初先生循孔子删书自唐虞例,以创修兹谱也,可谓曰知矣。呜呼,噫嘻,余有感焉。世道盛衰之辜较,风俗人心而已。程子常论管摄人心厚风俗,莫若明谱系立宗法,夫宗法之废久矣,惟谱系修明,秩伦著恩,犹有古宗法之遗意,今宝初先生举此钜典,行见宗族睦矣,人心固而风俗厚矣,是即维持世道之权舆也。余牖下微伧,安敢雌黄其侧,幸蒙不弃,谨作歌以貺之,歌曰:满腔铁血定山川,不为功名利禄缠,好挈妻与眷,尽泛五湖船。曷若核图问以卜,兼相彼流泉,栽花种竹结书缘,兰桂阶庭子孙贤,君不见姬宗稼穑开基先,旦复旦兮八百,年俎豆莘莘礼教宣,喆人起兮世泽延,宝级琅函寿地天,荫流瓜瓞永绵绵。

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程氏創修宗譜序

山之纍纍然,來脈昆侖,水之淼淼(?字跡不清)然,发源星宿。人之一身,藐乎小哉,原其所由來,已不下數十世數百世已,其间支分派别,昭穆屢遷,不創立家乘,有不骨肉而途人者幾希,於是以嘆歐蘇二公研究譜学,其用意,深其明德遠矣。邑之程氏,北区之望族也,今歲續修宗譜,某某先生因戚谊詣舍,请香(注:”香”小號字,应系李老夫子学香自称,后同)代伊父某公作傳,并獻其老譜與伊父所創之草譜,香(香小號字)檢閱再三,於戲、噫嘻,因有感矣,如某公者,一農家流也,而能于持家課子暇,留心譜学,发明宗派,所谓致其遠且大者,不圖于公得之,香(香小號字)自鯉庭承訓来,僅獲一貢,凡一切維持世道,劻正風化諸大事,權不屬與,才不及與,有志而未逮與,惜所生也晚,未獲亲炙公之儀顏,然觀所創之譜稿,想见其為人,向往者久之,倘人盡如公,则宗法無不明,人心無不固,尚何世道風俗之憂哉,今因贵族華乘付梓,爰俯如所请,略举大概,以備後之輶軒採拾云。

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孫氏重修宗谱序

原夫谱谍肇兴,创自欧苏,后之编世族纪者,不曰源欧,即曰祖苏,或并欧苏而兼集其美,以为能如是而宗派明矣,亲疏别矣,可以了厥事矣,而不知欧苏二公之创是举,为睦族计,为展亲计,而人心之所以固,风俗之所以厚,即于是乎在,今岁秋邑北有孙氏者,续修宗谱,请序于余,夫孙氏系周文王之后,太原之望族也,汉唐以降,名人贤士,代不乏人,迨有明弘治间,俊公始业儒,继经商,由山西迁居繁北,以锦卫洲地势宏敞,长江东下,固灵秀之所钟也,传二世,前房富公,后房金公,分居教化渡暨碾墩,又数传,邦升公支下,迁南距数里许之宕头,子姓蕃衍,亦云甚矣,顾孙氏宗谱,繇前清嘉庆六年续修至今,百余年矣,加以洪杨为乱,水涝成灾,支派里居,致慨沧桑者有之,民国某年,天栋先生惧其久而散轶,而思有以收之,爰入祠会议,公推先生为督修,某某为监修,某某为校阅,某某为参订,某某为经理,至经济不足,竭力补助者,又有某某先生,噫、群策群力,成兹义举,倘所谓鲁多君子非耶,余因之有感焉,君主时代,维持世道之权操自上,民主时代,维持世道之权操自下,此中之醕浇厚薄,非一朝一夕之固,其所由来渐矣,林亭顾氏曰,国家兴亡,匹夫有责,所谓国者,积无数家族而后成者也,天栋先生倡议续修宗谱,迨有见于有家族然后有国族,特藉此以固人心厚风俗,岂仅为睦族展亲而已哉,于是因所请而为之序。

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胡氏重修宗谱序

余自幼随先君子业儒术,尚论古之人,每于范文正公置义田,建家塾,苏明允作谱序,以睦族人,先君子辄喟然叹曰,贤矣哉,范苏二公之所为,固家族歟。抑劻正人心,維持風俗之權輿歟,于戏、天下之大,匹夫有责,余不敏,所谓正人心维风俗者,固有志而未逮也。岁庚午,有以西洋村胡氏家谱而嘱序于余者。夫邑北胡氏,固帝舜之苗裔,明经进士之遗胄也,繇孝思而錫类,本经义以作人,其先世固有谱矣,统系无不明,支派无不别,与夫名臣贤士之官爵諡号,无不罗列而无或遗,又胡(字头字迹不清,下半字为”胡”)为嘱序于余也,曰、重修也,胡为乎重修也,曰、胡君铁斋先生惧其族属疏远涣散,而思有以收之,因即旧谱率侄孙等而增新焉。噫、先生系邑庠生宝堂公之令冢嗣,家学本有渊源,当民国肇兴,从事南北十余年,学政两系,声称素著,为閤邑后生小子之前导,今者因假返旆,而与族耀夫宝斋各先生成此盛典,盖有见于人心之厚薄,风俗之醕疵,无不朕兆于家族,万一人伦不明,鲜有不骨肉而途人者几希,还问国族哉,则甚矣,先生此举,重宗支也,敦族谊也,即所以绍大孝明经之统系,而为正人心维风俗之权舆也,此其学识之优美,才力之富厚,方之范苏二公,无多让焉,余不敏,不足以光扬盛德,亦惟先君子之所以贤范苏二公者,贤先生矣,是为序。

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徐肇珠翁序

世道之衰,风俗之浇,人心为之,咸升(注:咸升两字小号,系李老夫子自称)自阅人成世来,思得一老成人為之砥世而礪俗,而睢睢,而盱盱,而誰與居,而不圖肇珠翁得之,翁兄弟二人,早失怙恃,家貲亦不甚給,胞兄諱魁,又以清代庠生紳地方,不暇問桑麻事,家庭內外,翁一人肩其任,无难色,诗云,宜兄宜弟,翁可以无愧矣,自娶陈老孺人后,中馈有主,翁可以无内顾忧。而陈氏之孤,幼者幼,穉者穉,衣食冠婚,劳心力者幾許,今则已各抱子女矣,然则,陈氏之亡后,惟翁实再造之也,中庸云,仁者、人也,义者、宜也,翁可谓仁义兼尽矣,年四十余举一子克源,八龄就传,今已十阅岁矣,择师教子,不以家寒而中止,蓋志在顯揚,有不达目的不止者。诗云、以燕翼子,翁其有焉。迺者,年近古稀,分居尊,凡族务无巨细,无大小,必禀命而后行,识力足以服人,良有以也,里于亲属之贫苦,必周济之,邻里之争讼者,必排解之,其热心本于性生,自然而非勉强也,噫嘻、翁一生艰苦卓绝如彼,嘉言懿行如此,均可为世俗风焉,咸升曾与其子克源游,颇相得,不忍其父之美德湮晦而不彰也,爰为之序,以备太史輶車之採拾云。

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李允桢自序(代)

余不福,某岁失怙,零丁孤苦,不致饱狗彘而填沟壑者,在在惟大母王生母芮是赖。迨娶牧氏后,上叨祖佑,连举三子,长洪模,次洪杨,三洪楷,女二,凡岁时伏腊,聚天伦乐事,欢如也。然二母过去之历史,艰苦卓绝,罄竹难穷,常津津谕余曰,若父原配朱氏,繇临产殒命,门祚衰颓,一至于此,今幸一堂聚处,丁喜重添,独惜若父之未亲见也。吾辈老矣,所谓丕振家声者,其惟若夫妇乎。秉承之下,言犹在耳,但余赋性拘谨,无掀揭才,于事固不敢高其亲,而阔其步,而独此后嗣读书,则必随其意梁之所之,而不为稍吝,非敢为志大,聊以继缥缃之旧业焉。无何命途多舛,模儿留法,而竟委骸骨于里昂地矣,杨儿就学于芜关,而竟得弱疾不起矣。余自思不知作何不德,而竟遭此殃遣,若断断乎有不可稍赦者,於戲、命耶,数耶,抑不善妥厥先灵,祖宗不为默佑耶。自此以后,楷儿年幼,将来成败,余又何得而知耶。尚期我族仁人君子,悯余境而存余言,则庶几不以余为不肖也歟。

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何道福翁序

道福翁,牧君克遒之母舅也,升与牧君世交,兼结朱陈好。民国二年仲夏间,为麦租事偕牧君詣黑沙洲,曾謁其弟,见其茅屋数间,内外整饬,心焉异之。及聚谈有顷,家常话于世故人情亮矣,倘所谓老成人非耶,夫人生百行,莫先于孝,睦族展亲,尤孝之大者也。族分居族尊,惧族众之涣而难收也,爰集全族绅?(上老下日),创修宗牒,其心其见,与范希文之置义田,眉山苏氏之创族谱,得毋同。诗云,孝子不匮,永锡尔类。翁现年七旬,子几,女几,孙几,门庭豫悦,无诟誶声。仲尼氏谓施于有政,是亦为政,不图于翁得之。夫先王宗法,今荡然矣,以一田舍翁,倡创修议,未匝年汇成全帙。鲁多君子,故易为力耶。抑乃翁之督率严明,有以竣厥事耶。噫嘻,家之有谱,与国之有史捋。今者,华乘告成,上之俾祖宗缔造之艰,相传勿替,下之亦足为千百世孝子贤孙之观念,此谓磨世励俗者,亶其然乎,愿以告后之官民风者。

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程育坤先生序(代)

余閱譜夥矣,類皆以古時聖帝明王為之祖,而自為其後者也,然古時聖帝明王,信有子孫矣,而古時平民,獨無子孫乎,豈知非其祖而祖之,春秋祭祀,其来格乎,當祖而不祖之,将置其祖于何地,此皆無知無識,何足道也,歲庚午秋,余詣黑沙洲省岳母,舅君輔傑将其父創修宗譜遺稿示余,檢閱全卷,自某公遷繁以後,支分派衍,皆近代可考,今育坤先生纠集族諸君子,纂輯而編訂之,以文理公为始祖,虽有老譜,而残篇破简,恐不足徴,虽有世系,而代遠年湮,恐不足信,此中不敢棄遺,亦不敢妄續,雖本先岳之遗规,而昭血統,明宗法,所謂善作者不必善成,善繼者唯能善述,先生之與余先岳,其功績均垂不朽,先生少從余先父游,其得余先父之遗訓欤,抑先生獨具卓见欤,有此卓见,以親妄将古時帝王為祖者,相去奚啻霄壤也,至於先生偉功巨業,自有名功巨卿序述,余才薄筆疏,焉敢論次,今貴族華乘将成,謹以所見,约略序之如此。

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翟運清翁序(代)

歲庚午秋,慕唐(慕唐小字號)偕友人往黑沙洲,詣舅兄郭平澄家,為參觀初辦之國民小學也,閒遊至翟姓莊,運清翁係舅兄之至戚,因謁之,修弟子職,而敘姻婭好,適翁督修家譜事宜,凡家規條例,在在殫厥心力,日昃不遑者久之,行見宗法詳明,倫道敦,人心固,睦族親之道得焉矣,告歸後,伯岳父上人下慶亦在座,酒爛燈炧之余,談及本日所經過,伯岳父喟然嘆曰,翟氏我洲之望族,運清翁亦我洲之望人也,幼丁清季,操儒術,駸骎乎有上進志,嗣以家務紛繁,不克卒業,以取青紫,艱於遇也,而服務桑梓,數十年來,修筑圩堤,任勞任怨,此翁之仁也,派難解紛,無黨無偏,此翁之志也,商辦民團,有膽有識,此翁之勇也,他如嘉言懿行,可以卓卓不朽者,殊難更樸數,不殼(原字左下應以“禾”代“几”)趨庭承訓,得補邑弟子員者倖也,而社會之學識,資教於乃翁者多矣,維時慕唐(慕唐小號字)敬而聽之,竊思家先祖聚徒講學時,有云、士先器識而後文藝,如伯岳父所言,翁固士中之矯矯者也,今者貴族纂修華乘,公推翁為督修,慕唐(慕唐小號字)無文不足以光揚盛德,爰將伯岳父之銘佩者,謹序之以篇末焉。

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古際澄先生詩集序

竊以成康殁而頌聲寝,王迹熄而詩亡,世教之衰,昔之人,曾慨乎其言之,樸以為詩誠有關於世教,而論詩學於今日,夫固有亡者亡,不亡者不亡,则曷以故,書曰、詩言志,志者、心之所之之謂也,古者童孺妇女之所長言嗟嘆,達其志而已,並不自以為詩也,而情之至者,是即詩之工,後世之詩學,專出於文人學士之手,夫文人學士,似有詩矣,乃終日吟哦,但求詞之工不工,不計志之達不達,是以漢唐以下,詩之為詩,一變而為咬文嚙字,則音韻適桎梏性靈之具,而失其所自然,再變而鬥靡誇奇,勢不至流為鄭衛不止。且或分門別戶,自詡專家,往往有不問誰何,而捕風捉影,與不揣分量,而張冠李戴者,詩學紛歧,不堪指數,樸學識窳劣,素不長於風雅,然過庭時亦稍稍有所聞焉,意者一時有一時之詩毋相越也,一人有一人之詩毋相強也。反是,雖汗牛充棟,直謂之無詩,無惑乎昔之人之慨詩亡也,際澄先生,丁清末造,受業於樸先君子,工制義,而與古名人詩集,尤为嗜且篤,是殆學焉得其性之所近者欤,夫先生固隨時有詩矣,曩者、僑皖,藉法政專門以资閱歷,如大觀亭迎江寺諸名勝,與二三知己,茶之余,酒之後,慷慨悲歌,唱和者多矣,繼游武漢,涉河洛,仿佛乎京師,瀏覽乎津海,往還間,即景生情,亦復不少佳作,盥讀之余,覺舉樸向者北上所經過,沈思渺慮,百計而不獲一落筆者,先生则俯拾即是,不取諸鄰,何其名章雋句,美不勝收若是耶,乃者、客春為先生花甲佳辰,不棄枯腐,函授纪念四章見教,一再諷誦,見其聚天倫感時事,皆由天真之所流露,揆諸曩之慷慨悲歌,即景生情者,時雖不同,而其體裁,若合符契,至一唱三嘆,婉譪中樂而不淫,哀而不傷,雖關睢無或過也。書曰、詩言志,惟先生得之,於戲、噫嘻,有詩若此,詩固未盡亡也,又何為慨世教之衰也哉,先生之胞弟曉樓君,亦嘗從樸先君子游,而工於詩者也,其次子名繼?(左辶右上日下佳)者,欲傳胞伯之詩,以樸忝屬渭陽氏,而請為之序,爰為存其言,以質諸說詩之君子。

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汪府王太夫人八旬并抡元先生六十双寿序

掄元先生,一鄉之善士也,香(香小號字)後先生三易裘葛,相與往來者久之,曾幾何時,王太夫人八旬帨辰矣,先生夫婦六旬雙慶矣,一時文人學士,揚芬摛藻,貢祝詞者,趾相錯,匾額輝煌,卷軸彪炳,觀止矣,蔑以加矣,雖然、積德延年,理也,茍可以壽,若子若孫,躋堂稱祝,容有之矣,而獨合一鄉之善士,為太夫人壽,并為一己之夫婦壽,殊寥寥焉,蓋非一鄉之善士,不能友一鄉之善士,又烏能合一鄉之善士,為之稱觥,而祝遐齡於無藝,先生丁清末造,不屑屑於制義,以取青紫,而經營貨殖,俾金融周轉,在在足為地方人民所救濟,都人善士,共信仰焉,民國肇興以來,若議員,若初衆,若都董,屢被國民所推舉,繇是樂與交游者,日益衆,若然是友一鄉之善士也,子輿氏謂一鄉之善士,斯友一鄉之善士,即是人焉,今者、肆筵射席,壽域重開,一鄉之善士,為太夫人壽,并為先生夫婦壽,洵千載一時矣,固不徒濟濟一堂,若子若孫,萊衣迭戲已也,至太夫人之福,先生夫婦之賢,與夫若子若孫,克充門閭,而增光社會者,鐫之匾額,銘之卷軸,?(王左丙右)?(字跡不清,似“匕”)琅琅,不一而足,諸君子詳哉言矣,香(香小號字)不才,躬承盛舉,見有可為人子者風焉,謹序之以俟諸後之輶軒者。

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何母鲍孺人七旬壽序(代)

某等從上應下文李老夫子游,李老夫子諸子侄,俱幼而敏,延何君秀柏課讀於正宅之右室,何君固太老夫子之高弟也,幸蒙不棄,有先后淵源一脈之雅,嘗隨何君登其庭拜謁尊祖母鮑老孺人,見其蒼顏白髮,而幽閑貞靜之德,為女界中所未有,爰詢以高年幾何,何君喟然嘆曰,吾祖母行年七旬,一生勞苦人也,吾家世居圩鄉,承先人薄產,頻患水,如歲有不登,時形匱絀,兼連舉子女,凡冠婚嫁娶之需,以及井里桑麻諸瑣事,吾祖所不及料者,皆賴吾祖母維持,且門祚衰微,吾祖棄養,吾父吾母又不祿,晚景不堪問已,雖各房多孫,稍慰萬一,而秀柏就學於外,未獲承點額之歡,博含飴之樂,此中抱愧,固有不堪為君等罄述者矣,某曰、尊祖母一生勤勞艱苦如此,某等請為之壽何如,何君曰、固所愿也,但地方有請獻祝者,吾祖母固辭焉,且謂如叨天佑,其待再閱十年乎,是以不敢拂其意也,某等曰,尊祖母可謂曰知矣,自來好名之心,人皆有之,婦人為尤甚,世固有未及晉十,而預為慶祝者,指不勝屈,庸知壽也者,壽以德,非為名也,尊祖母為家計勞心勞力,而且處變如常,不為境困,德備於己,不屑屑於稱獻之虛名,是誠可以勵薄俗,而振頹風矣,某等(某等小號子)不才,爰據實陳之,以為尊祖母七旬之紀念。

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汤母戴孺人七旬寿序(代)

歲甲戍冬月某日,為湯母戴孺人七十之帨辰,孺人固某公之德配,少卿兄之本生母也,晚(晚小號字)世居磕麓制馬山,相距不下十余里,恒以不獲一面慈顏,早承懿訓,悵甚。自民國某年肄業於縣立高小學校,與少卿敦同窗誼,頗相得,相與往還者久之,而凡孺人之嘉言懿行,得諸親見與傳聞者,尤為最確,方孺人于歸時也,食指浩繁,家益窘,孺人則雞先而起,鳥後而眠,操井臼,勤紡織,左右支吾,為諸妯娌倡,雖連舉幾子幾女,凡坐蓐不滿日而即起視事者,亦勤儉之由於天性使然者也,至某公捐館,孺人年僅四十余,已而某男某女,相繼不祿,特遭家不造,命途之舛耳,而孺人之劇罹大難,獨撐門戶,艱苦卓絕之操,尤嘖嘖人口,所最可嘉者,人情莫不自私其子,而不顧他人之無子,惟婦人為尤甚,此恝視同胞,家庭內每多涼德也,孺人不忍同胞某公之無傳,而以少卿兄嗣之,雖當日某公主其事,而要非孺人推其愛而愛之不至此,此其大略也,晚(晚小號字)不才,忝列稱觴慶祝之末,而雷同之語,諛諂之詞,俱不敢以瀆孺人也,爰實錄之如此。

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《李老夫子遗墨》目录

立委:《李老夫子遗墨》简介

任图南: 李先生传 (1)

    姚学铭: 序一 (4)
    编者: 序二 (6)

李老夫子遗墨目录 (9-22)

《夫子遺墨:序類》 (23-40);24-25;26-27;28-29;30-31;32-33;34-35;36-37;38-39;

《夫子遺墨:傳類》(40-46);42-43;44-45;

《夫子遺墨:雜作類》 (46-59);48-49;50-51;52-53;54-55;56-57;

《夫子遺墨:詩賦類》(59-69)

《夫子遺墨:對聯類》(68-92)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-論類》(93-98)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-說類》(98-104)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-記類》(104-118)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-序傳類》(119-133)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-書信類》(133-137)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-游戲類》(137-140)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-論說類》(141-148)

附载应会世兄遗著-书信类(148-150)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-游戲類》(150-156)

《夫子遺墨:附錄:李應會先生榮哀錄》(158-188)

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《夫子遺墨:附載應文世兄近作-記類》

【立委按】我尤爱《附载应文世兄近作-记类》。伯祖父这九篇文字,飄逸曉暢,文採飛揚。以小喻大,心高神遠。鄉野情趣,溢然筆端。隱隱之間,心有餘而力不足,鬱鬱不得志之意,亦有流露。《花果園記》和《吾廬記》等篇什记述了立委老家故居的自然环境及其乡居情趣。作为参照,老爸《风雨几春秋》中亦有生动描述。

附載應文世兄近作-記類

花果園記(104);
牧氏三公祠重修記(106);
橋上觀魚記(107);
菜圃中小廬記(附佘之濤書後)(108);
吾廬記 (110);
種田記(112);
避炎堂記(114);
牧氏三公祠重修自記(代)(115);
重九登高記(117);

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花果園記

宅後之山,自紅花蜿蜒而來,高不及丈,土質腴美,因形命名,曰扁擔。山之東,隙地數十畝,自溫州人種芋被劫他徙後,鞠爲荒烟蔓草,已數十年矣。民國六年,家君以百金購之,時人多笑其昂,家君則憐其賤,蓋心之所好,不吝其財也。遂賜其名爲花果園。園之內,高者木之,平者花之,斜者地之,低者田之,谷則爲塘,谿則爲澗,扶笻其間,花之容謀於目,鳥之聲謀於耳,芳香謀於鼻官,清氣謀於心神,優之游之,無往而不適矣。曩者,家君游燕京,過武漢,越汴洛,博覽京師之壯,與夫宮室之麗,苑囿之富,歸而言曰,此行固極山水之大觀,然而不足寶也。位於通都大邑,多參人工,太璞不完,俗而不雅矣。吾欲求一天然而幽靜者不可得。今寶斯園,蓋有道也。夫園之大,不能百畝,花木田地塘澗,無不盡有,放而大之,具天地之大觀,卷而小之,可玩諸幾席之上,且地僻而境幽,顯客之所不至,俗子之所不游,宜乎爲家君之專樂者。雖然,物之興廢存亡,亦系乎人耳。予曾肄業東瀛,來往滬甯之間數已,嘗見古顯宦之宮館,今已易姓矣。古顯宦之苑囿,今已沒官矣,惟某某處士之廬園,勝跡猶存,於此可見士之抱道自守,固能流芳百世,而其觀游之所,亦並垂千載而不衰,噫,斯園之得名,謂非斯園之幸歟。園近宅,家君日必數往,往則忘歸,予樂家君之壽而康,而斯園亦足以娛其暮年也,故記之。

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牧氏三公祠重修記

縣右田屋基,牧氏三公祠,距吾廬只咫尺耳,民國某年重修落成之日,予往觀之,見其祠宇三重,後之軒敞者爲祖廳,前爲客堂,旁爲走廊,雕刻相望,金碧輝煌,觀瞻之壯,爲吾鄉所僅有者。主其事某,爲予之戚,因囑記於予曰,敝公祠原在扁擔山之麓,某年遷移至此,當時迫於財力,因陋就簡。近來子孫日以眾,族事日以繁,歲時伏臘,區區數椽,不能盡容,且干瀆祖慢宗之咎。爰與族議,庀材鳩師,興工經年,始克有此。雖然,人事之變遷,環境之改易,不有記,則後之子孫孰知重修之由來,而嗣葺之不容緩也。予曰,孝已,不亦善夫!夫人之有祖,猶木之本,水之源,本枯而葉不茂,源塞而流不長。不敬其祖,鮮有克昌厥後者。予嘗漫游山水,過村落,每見祠宇圮敗,木主狼藉,不忍卒觀,問之,或曰,族眾愚昧,不能理其事也。或曰,族產爲族紳所吞沒,不能重修也。噫,何忘其本源乃爾也,是以寒其鬼而餒其祀者多矣。牧氏之宗祠舊矣,今陋而華之,小而大之,肯構肯堂,煥然一新,牧氏可謂有子孫矣,爰記之以勵其後,而爲世之不孝者風焉。

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橋上觀魚記

門前之埧,一山澗耳,春多雨水,山洪由此合流屈曲而下,蓋過此即河而江也。余無事徙倚橋上,見夫波流瀠洄,群小魚出沒其間,游泳自如,多排列水口若不敢下者,間唾其沫,群來爭食,沫盡而散,如是者屢,余喟然嘆曰,是魚也,胡爲乎來哉?惜未攜餅餌,有負多矣。夫是魚之不隨流而下也,將以江漢滔滔,風浪險惡,而有不堪顛越之懼乎。將以江海之深,怪物潛伏,鯨吞鰐噬,同類相殘,而有不足保其種類乎。抑以長江大河,漁刀如織,罾者罾,罔者罔,鉤者鉤,釣者釣,取魚之具,不一而足。一日隨波逐流,卷入旋渦,縱有漏焉,亦幸免矣。曷若優游此間,水狹而風不驚,岸窄而罔罟不入,以生以息之爲得乎。庸知王化不行,漁禁久弛,有以斷流而取爲未足,變而爲竭澤者,豈獨此橋也耶?嗚呼,茫茫四海,何處安流,蠢蠢眾生,誰逃法罔,如是魚者尚能樂其樂,而遂其生機,彼世之追逐潮流者,又何爲也哉。

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菜圃中小廬記(附佘之濤書後)

門前菜圃,嘗爲宵小所害,四時之菜,多不得餐,家人恨之,因築小屋以守之。屋之基,僅半畦,高於人齊,鞠躬而出入。一榻一幾之外,不能容。匠師一,竟日而事藏,屋成莫能名。余曰,以小屋居小使,防小賊,守小菜,名之曰小廬可也。夫層樓十丈,高已,華廈千間,大已,試乘飛機憑空而下望,其渺小則同乎是廬也。既同乎是廬,則是廬可以不小矣。且滁州之醉翁亭,赭山之滴翠軒,其大小於是廬不能以寸,後之好古者,往往尋其遺跡,嘆其德業之大,不可幾及,而忘乎其廬址之小也。至於經過通都大邑,層樓華廈,突其於前,多熟視之若無睹也。於以知廬得其人,雖小亦大,廬非其人,雖大亦小。是廬也,如置之山水之間,隱逸之士,必爭購而廬焉,未始不與醉翁亭滴翠軒同垂千古,其值豈小也哉。惟其不能,築之於菜圃之中,小使居之,爲守小菜之用,鄙夫野老,過而陋之,誠是廬之不遇也。余憐而爲之記,且有慨夫宵小之難弭焉。

附 書 後     佘之濤作

自來文人記一物,必其有絕殊之風景,重要之關係,始爲文以記之,爲有可記之價值也。若範仲淹之記岳陽樓,歐陽修之記豐樂亭是已。吾師之記菜圃中小廬,果何爲哉。是廬也,築於菜圃之中,大不盈丈,高與人齊,居小使,防小賊,守小菜,固卑卑無可記之價值也。吾師乃不吝文墨,而爲之記,斯誠令人費解矣。雖然,吾知之矣,吾師所處之境遇,與是廬相埒,其爲斯記,殆自況歟。夫山不在高,有仙則名,水不在深,有龍則靈。物以人名,自然之理也。是廬雖小,若置於山水之間,必爲隱逸之士所爭廬焉,未始不與滁州之醉翁亭赭山之滴翠軒同垂千古而不朽,乃不幸置於菜圃之中,爲匹夫匹婦所鄙陋,非是廬之不遇歟。吾師肄業東瀛,飽學歸來,正可大展才能,肇造華國,乃其生性不諧,世人皆濁而獨清,嘗謂俯首帖耳搖尾乞憐者,非我之志也。是以有力者不哀其窮,而忘一舉手一投足之勞,而使其得志也,經綸滿腹,用世無由,數年來株守窩廬。庸人孺子皆得易而侮之,謂非吾師之不遇歟。柳宗元不遇於時,睹小丘而生感。王陽明謫貶異地,對吏目而興嗟。觸物生悲,古有同情,於以知吾師之爲斯記,非爲小廬,實自爲也。不然,是廬既無絕殊之風景,復乏重要之關係,無可記之價值也,自不足動文人之興趣,吾師又何爲如此多事哉。嗚呼,脅肩諂笑,可博高官,謹守節操,遂爲黔首,滔滔皆是,我將安歸。

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吾 廬 記

二磕山之脈,來自紅花,蜿蜒如人臂。其最闊處,爲大衝口,吾廬在是。清光緒間,吾祖父因租事往來此間,愛其林泉之勝,遂家焉。原基如掌,益之以田成幅,建屋二重,十數椽,高二丈而樓焉。左起二間,高與正屋齊,連而通之,亦辟一戶,爲款賓之所。右因餘地之大小,而平房之,爲昔家釀之廠。不雕刻,無丹青,戒其奢也。多天井,少屏風,流通空氣也。門前有隙地畝許,圍之以垣,門樓三間,南其曏,楊柳樹於檐下,柿柏植於垣旁。奇花異草,雜種於花台之中。登樓而望,大磕山矗於前,鄰捨伏於後,南之眾山,如弓張,如箭發,北之長江,風帆上下,出沒於烟村之間。把酒臨風,可以餐幽芳而吞浩氣。俯視則樹木交蔭,花草榮茂。穿柳之鶯,採花之蜜,無不可娛其目而悅其耳者。鄉村之居,而有隱士之樂矣。或曰,子方少時,奔走天下,未嘗一日休,似舉世鮮足當其意者。今伏處園廬,經之營之,孜滋不已,何其前後之不同若是?予曰,唯唯、否否、不然,夫廬爲人養生之源,發祥之地也。祖宗墳墓在是,妻子田園亦在是。古者游宦不逾千里,非氣餒也,非懷居也,直不能忘情於其廬耳,每見仕宦之屬,以官爲家,及解職後,多悵悵無所歸,甚至流落江湖窮而無告者,蓋經營其官,而不經營其廬之咎也。且世之爭名者,動謂三不朽,殊不知三者之中,修身爲重。夫闕裡之多士,有善言語者矣,有能政事者矣,獨顏回以陋巷曲肱飢卧終其身,其道德固當時嘆爲不可及,而後世亦未有能及之者,於以知士之立功立言,或不足恃。而修德於茅廬,及其至也,斯真歷萬世而不朽矣。予家讀有書,耕有田,商有作廠器具,子孫苟非不孝者,亦可以自立,於世又何求乎?且予倦游歸來,形瘦而神衰,幾不可藥治。遂偃息於吾廬,琴書之暇,或賞花焉,或垂釣焉,日與子侄輩酣嬉淋灕顛倒而不厭,數年來體日健,貌日豐,精神日益暢旺,嘗指屋而笑曰,此真養吾之廬也,記之以解或者之疑。

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種 田 記

予於附近購得圩田若干畝之明年,修農具雇工而耕焉。每課余,輒往田間,研究稼穡之事實,特借以昭示後人,亦講求農政之一助也。或有見之者啞然而笑曰,子固世操儒術者也,出子之所學,其所獲當什百千萬於農,而必沾沾於是者,奚自苦爲。予應之曰,花雖美,不手植者不可愛,味雖佳,不親和者不足甘。毒匿於晏安,事貴於經過。禮讀月令,詩誦豳風,言農事者詳且盡,然肌度之與目見,固有間已,彼阡陌不辨,菽粟不分,惘惘焉衣租食稅,胡取焉。然予之毅然決然而爲是役也,則更有說。大凡物受桎梏,其性易賊,人受束縛,其天難全。日出而作,日入而息,無一毫系纍者,不愈於名繮利鎖,驅策宦途,而終日皇皇者乎。且種瓜得瓜,種豆得豆。有如操左券者,不愈於依人作嫁,患得患失,而憂心忡忡者乎。況人之處世,既不能食功,復不能食力,所謂盜民以自養者也。盜民者多,貧之漸也,亂之階也。予不才,於茲數畝,以習勤焉,以養廉焉,且使子侄輩習見稼穡之艱難,而知無逸一書,即積慶堂李氏之家法,其庶幾乎。甲戌年三月記。

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避炎堂記

蓋以日照如湯,風來似火,此天道之炎威也。聲靈赫濯,權勢高張,此人事之炎氣也。每屆夏令,士大夫或浴於海濱,或廬於山谷,紛紛然以避天道之炎,而於人事之炎,則趨之惟恐或後,何也?名利動於中,而行不擇也,求所謂超然獨異不與世俗而同歸者,不數數覯,余嘗恨之。何子秀柏,倜儻之少年,品學頗可觀,予西賓之,課子侄讀,因過其廬,見其堂名曰避炎,夫炎者,燥也,燥於心脾而意亂,燥於皮膚而毒生,是誠宜避之也。然避之者,或於水或於山,庶幾乎闢燥而生涼,若何子之廬矮而小,無河沼,無樹蔭,不足以避天道之炎威矣,然則,何子殆避人事之炎氣歟。不然,何所取義乎。晚近奔走朱門,要結權貴,籠絡阿比,妄肆欺壓,一旦罪至罔加,不能容於遠近,蹈飛蛾投火之禍者,比比然也,何子以是名堂,蓋亦有鑒於斯歟,且何子學古學,不習時尚之文,性不炎已,終年不與縉紳盤桓,氣不炎已,世事繁華,人情冷暖,而淡泊自處,恆不變其初,何子原不趨炎矣。既不趨炎,而必曰避炎,得毋亦矯枉過正之詞乎。語曰,心靜自然涼,學問深,意氣平,以矮小之廬,適盛夏之時,天道雖炎,吾知何子必不以爲炎也,宜乎不避天道之災,而避人事之炎也。噫,世之避炎者,可以返矣,是爲記。

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李應文 - 牧氏三公祠重修自記(代)

我族發源於朗陵以來,分支別派,散布於鄰邑者,不一而足。遷居繁北,則自某祖魁七魁八魁九三公始。三公之有祠也,合全族論,則爲支祠,就繁北論,則爲宗祠,總之不離尊宗敬祖近是。詔生也晚,溯是祠之緣起,既無碑碣之可摩娑,而譜諜又未暇備載,舉所謂建立之年,與夫建立之孝子賢孫,若何經營,若何佈置,俱無從考,惟兩磕大衝口外,有山脈自紅花蜿蜒而來者,約十餘裡,結一小局。祠宇雖圮,遺址猶存。據父老傳聞,大概在前清康熙雍正間耳,後因丁烟日盛,改遷於相距半裡許之牧家埧田屋基,廳堂軒廠,頗壯觀瞻。尋至咸同間洪楊起事,人民不得安堵,祠宇摧殘,不堪言狀。詔先君先叔於亂定後,早欲重修,爲梗於經濟,不得已集族人知大義者,各捐私囊,只修內部,以安神位,以供祭祀。然此一時之權宜,爲治標之策,欲謀久遠,非重建不克,乃頻年年谷仍舊欠豐,先君亦旋不祿,是有志未逮者先君也。易簀之余,猶囑詔曰,予生平有二事未了,祠宇譜諜是也。爾其誌之,毋忘乃父之志。詔不才,稟承之下,懍懍焉以不克終畝是懼。歲某某春,入祠祭掃,集族人議重修事,豫計需款三千餘金,幸仗祖宗之靈,族眾一心,退無後議,爰因舊址擴而大之,舊址前幅偏斜,未能合式,公議將某祭田一丘並貼洋若干,換門首田一塊,遂成正幅,鳩工庀材,匝年而觀厥成矣。祠成,前後三重,左右兩楹,前爲儀門,中爲禮堂,後爲享堂,享堂之左右,爲祭器庫。禮堂儀門左右,爲祭祀之時寢室,兩楹爲會客室,詔之所計畫者如此,倘此後上叨祖佑,戶口益增,人文大啓,又必以是祠爲不足以妥先靈,而式廊丕基,發原於三公者,未可限量,愈見朗陵之遺澤爲孔長也,是則詔之所厚望者焉。

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重九登高記

月之九日,余率諸生登校前之磕山,非尋避炎之故事,聊作秋季旅行耳。山高如削,崖危而壁絕,扳援而上,至其巔,有平地畝許,似天造地設爲游人休息之地者。登覽之余,南之群山,起伏於足下,北之長江,奔放於地中,阡陌似蛛網,廬捨歷歷可數,天地之大觀,至是盡露而無隱矣。余謂諸生曰,子等亦知安徽之形勝乎?小孤山扼於上,二梁山鎖於下,陸有層巒之險,水有天塹之雄,接壤姑蘇,爲金陵之門戶久矣。金陵爲我國首都,其雄壯已可想見。夫金陵之得失,關係天下之盛衰,而安徽之得失,關係金陵之安危。故爭天下者,多馳騁於此,非一世也。雖然,晉代衣冠,成爲古丘,吳宮花草,已埋幽徑。城郭猶是,人民已非,凡所經營,徒爲後人憑吊之墟,何爲者哉。當其得志之時,睥睨一切,席宇內而舉八荒,孰不以爲子孫帝王萬萬世,然不旋踵而滅亡者,固氣數之使然,要亦人事之失也。今試順江而望,越鳩茲,過彩石,蒼烟迷漫中,赫然有莊嚴燦爛之國民政府在,其能億萬斯年乎,是在執政諸公爲之也。言未既,一生笑謂曰,先生之論宏矣,惜無放音機,以傳警之也。日已亭午,游腹以枵,各出乾糧果之。忽有指茱萸而問曰,桓景盛此於絳紗囊,登高避炎有諸?余曰,於書有之,有無其事,殆不可知。夫今之水災之後,餓殍塞途,盜匪充斥,村落爲墟,災情之重,空前未有。吾人欲尋世外桃源不可得,茱萸猶是也,高山猶是也,荊棘爲綠林之藪,峻嶺爲暴客之憑,殺人於貨,日有所聞,行人相戒不敢足林壑,災難臨頭,避無可避,何亦斯人之不幸歟。無何,晚烟四起,天將欲暮,諸生有拾怪石者,有折茱萸者,蓋歸爲礦植物之參考者也。余與諸生倒行而返,呼號怒發者,秋聲也,紛飛亂舞者,秋葉也。秋風徹骨,人覺衣單,秋露降零,足將欲濕。迨抵校,已燈火零星矣。因諸生之請,記之如此。

 

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《夫子遺墨:序類》 (23-40);24-25;26-27;28-29;30-31;32-33;34-35;36-37;38-39;

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《夫子遺墨:附載應文世兄近作-書信類》

【立委按】這是伯祖父李應文的四篇書信體文字。前三篇是寫給同窗同鄉中仕途發達者,难免諛詞。兩位叔爺日本留學歸來,返鄉辦學,說是淡泊名利,歸去來兮,內心深處,其實難平。抱負不能實現,鬱鬱不得志的情緒多有流露。最後一篇乃政治諷刺之作,某司令是誰(老蔣?),待考。

附載應文世兄近作-書信類

致邑令薛繼昌函(p133);
致立法院委員史尚寬書(p134);
致中央黨部秘書長方希孔函(p135);
上革命軍某司令書(擬作)(p136);

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致邑令薛繼昌函

詠南縣長先生鈞鑒,敬啟者、赭山聚首,攻錯已歷三年,白下分襟,睽違將逾十載,屢欲函詢,不識高就何所,間圖面晤。未審駐驛何方,追維伊人,徒勞夢想,頃聞兄台榮長敝邑,譽馳九州之牧,聲冠三輔之豪,學優而仕,行將小試夫牛刀,福蔭無邊,莫不樂瞻乎馬首,教育可放異彩,實業定能振興,固為我邑慶得人矣,弟與胞弟應會,自日本歸國後,對社會而服勞,成績毫無可述,守家園而休養,病軀難以復元,此兄台履新之日,未能作郊外之迎者,叨在愛末,必能見諒,惟是學友而為長官,日月之光,或能先得,儒林而作邑宰,雨露之潤,可以同沾,鳩持觀化,雀躍曷勝,尚祈時惠德音,俾得聆新謨於尺幅,將來趨前叩謁,庶可敘舊雨於崇階,特此函賀,聊申鄙忱。

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致立法院委員史尚寬書

尚寬老兄大鑒,敬啟者、東瀛乍別,曾經十載之多,北雁未逢,倍切三秋之感,每懷舊雨,遙憶高風,情素未通,非敢效嵇生之疏懶,行旌莫卜,又恐蹈殷氏之浮沉,近諗兄台榮膺立法院委員,棟樑器大,求賢開東閣之門,刀筆用宏,定律勝西京之吏,鵬飛直上,燕賀莫名,弟與胞弟應會先后歸國,鯢盤無狀,蚓愧實深,茲因某某在京,特修函前來,務乞公退之暇,賜以接見之歡,尺地叨容,聲價定增夫十倍,寸權如假,棲依可惜乎一枝,俾屈蠖能伸,枯魚得潤,則感激者不啻身受萬萬也。

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致中央黨部祕書長方希孔函

希孔老兄大鑒,敬啟者、矮邦乍別,久經罏箑之更,長道相思倍切樹雲之感,欲通尺素,莫卜行旌,舊雨未逢,高風何挹,兩地縱能見諒,五中殊覺難安,近諗兄台榮膺中央黨部祕書,中外俱係胸羅,賢哲羣資臂助,奉三民而遵遺訓,日贊鴻猷,率全國而進大同,風聲駿發,憲章潤色,染翰生江氏之花,黨化休明,定儀勝叔孫之草,鵬飛直上,雀躍曷勝,弟回國後,社會服勞,成績固無可述,家園修養,病軀又未復元,坐徒愧夫牛衣,附末隨夫驥尾,車乘下澤,既無推轂之能,羽滯瘁林復乏沖天之術,委蛇無狀,屈蠖莫伸,茲因某某在京,竹報遙來,稱德不置,茅塞頓啓,受賜良多,得唔放輝,惠擬春風之被,屢承懿教,潤同化雨之沾,此時偶獲品題,聲價已增十倍,他日如蒙援引,棲依可惜一枝,幸登東閣之門,叨渥西江之水,維推之力,總見心交感激(原文此處有逗號,疑印刷之誤)之情,何殊身受,肅此敬請當祺。

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上革命軍某司令書(擬作)

革命軍總司令某麾下,耳令名舊矣,徒以南北之界限過嚴,見面之緣甚少,皖廣之距離太遠,領教之路末由,尋蘭有懷空谷,望魯而恨龜山,古今有同情也,今幸慈雲冉冉,仗風伯以吹來,黑霧漫漫,賴雷師而震散,揭開層幕,大發重光,此固司令過化存神,萬民歸附,亦吾皖否極泰來,一時佳會也,吾皖苦於虐政,匪伊朝夕,稅之斂、榷及錙銖,法之嚴、慘同陷阱,教育實業,非所過問,爭權奪利,乃其本能。心之貪、如貪狼,行之暴、如暴虎,人民之視北政府也,真乃驅爵之鸇,其望革命軍也,願作慕羶之蟻,竊念親離眾叛,失民望者,宜其去若避仇,近悅遠來,得民心者,自然從如歸市,此我司法所以率三軍順流而下也,不然、吾皖位居中土,小孤山扼於西,兒梁山鎖於東,揆以勢,度以情,自無不可以逸待勞,以一當百,縱有斷流之衆,莫奪天塹之雄。赤燈紅艦,難犯重圍,青雀黃龍,徒勞一往,遙指吳會,如在雲間,滿眼城池,究同畫餅,而我司令一戰未開,隻兵莫死,江水安流,無須屢戰屢捷,皖垣檄定,不勞七縱七擒,三軍未到,合作之電先馳,一令甫頒,軍長之職爭就,此尤我司令德望素孚,先聲奪人之所致也,長江得,大局定,膏雨隨車,同霑餘潤,春風伴馬,共被雄威,譬之良禽擇木,去暗投明,羣犬飲槽,爭先恐後,將來統一中國,指顧問耳,夫善始實繁,克終蓋寡,前車已覆,來軫堪憂。伏乞本愛人愛屋之心,帲幪罔間,宏己飢己溺之念,衽席同登,則不獨吾皖民同居極樂園,而全國人民亦齊上長生堂矣,吾司令好自為之。

《李老夫子遗墨》目录

立委:《李老夫子遗墨》简介

任图南: 李先生传 (1)

    姚学铭: 序一 (4)
    编者: 序二 (6)

李老夫子遗墨目录 (9-22)

《夫子遺墨:序類》 (23-40);24-25;26-27;28-29;30-31;32-33;34-35;36-37;38-39;

《夫子遺墨:傳類》(40-46);42-43;44-45;

《夫子遺墨:雜作類》 (46-59);48-49;50-51;52-53;54-55;56-57;

《夫子遺墨:詩賦類》(59-69)

《夫子遺墨:對聯類》(68-92)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-論類》(93-98)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-說類》(98-104)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-記類》(104-118)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-序傳類》(119-133)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-書信類》(133-137)

《夫子遺墨:附載應文世兄近作-游戲類》(137-140)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-論說類》(141-148)

附载应会世兄遗著-书信类(148-150)

《夫子遺墨:附載應會世兄遺著-游戲類》(150-156)

《夫子遺墨:附錄:李應會先生榮哀錄》(158-188)

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